Namun pada paragraf berikutnya (xiii), posisi Fiam sebagai pencerita berubah menjadi orang ketiga (nya) atau pengaruh logat komunikasi lokal Makassar yang kerap menggunakan enklitik (unsur tata bahasa yang tidak berdiri sendiri, selalu bergabung dengan kata yang mendahuluinya, seperti /mu/, /ku/, /nya/). Penggunaan /nya/ sebenarnya merujuk pada kepunyaan orang ketiga tunggal. Namun dalam komunikasi sehari-hari, enklitik /nya/ diselipkan sehingga kalimat itu menjadi tidak baku. Misalnya dalam kalimat “Bukunya dia”. Padahal, yang baku “Bukunya”.
“Dari masa itu hidup/nya/ berpindah-pindah di pegunungan asal leluhur dan Abbolongeng melintas hutan ke Takkalasi Soppeng Riaja Barru”.
Namun pada pada paragraf selanjutnya, Fiam kembali lagi pada posisi ‘aku’ dengan menggunakan “saya”.
“Di Takkalasi, saya tinggal di rumah sesepuh yang disegani, Puang Tobo, Kepala Kampung Lapao di pinggir muara Sungai”.
Pada halaman xv, juga terjadi alih posisi kata ganti empunya, yaitu penggunaan enklitik (/ku/). Misalnya dalam kalimat, ”Masa kanak-kanakku…dstnya”.
Jika boleh saya menyarankan, Fiam perlu konsisten menggunakan gaya “aku” dengan segala perubahan kata ganti itu dalam posisi sebagai ‘empunya” (/ku).
Terlepas dari ‘gangguan’ kecil tersebut, kisah di dalam buku sangat penuh warna. Yang paling menarik, selain berkisah tentang dirinya, Fiam juga selalu penuh perhatian menampilkan nilai-nilai kehidupan leluhur orang Bugis-Makassar yang memang selalu menjadi “passion” dalam tulisan-tulisannya. (M.Dahlan Abubakar).
