Maka, La Ruhe ‘tidak bermasalah’ dalam ‘surat-surat asmaranya’, meskipun ada pengakuan ‘malu-malu’ penulisnya bahwa buku ini sebagai “ungkapan menelanjangi diri”.
Mungkin pada konteks pengakuan penulis inilah, menjadi pintu masuk untuk melihat keseluruhan ‘surat-surat asmara’, apakah buku dengan segenap isinya ini, adalah sebuah karya ‘bernilai sastra’ atau atau sekadar sebuah buku yang ‘bernilai sejarah’ mengenai kenangan ‘manis dan pahit’ dari sebuah orde asmara di masa silam seorang individu, saja?
Jawabnya, akan banyak perspepektif yang terbuka. Catatan sepinitas pandang ini juga, tidak bermaksud memberikan ‘kepastian kategoris’. Yang penting terasa, adalah mengulik hikmah asmara cinta La Ruhe.
Makna menelanjangi diri, berarti membuka ‘aurat’ yang dapat disaksikan selaksa padangan. Kalau aurat adalah aib, mengapa harus menelanjangi diri.
Disinilah peran brillian sorang sastrawan, ketika sebuah urusan pribadi yang sebenarnya harus ditutup rapat (karena tersangkut moral dan etika), namun ditangan seniman kata-kata, topik ‘aib’ itu dapat disulap menjadi bahan bacaan yang bergizi bagi jiwa pembaca.
Inilah yang sekilas pandang yang dapat kita temukan dalam “Balutan Asmara La Ruhe”. Untuk menyamarkan ‘bukti sejarah’ menjadi ‘bukti sastra’, penulisnya memberikan topik setiap surat dan menetapkan menjadi judul, sebagai penggati struktur tulisan surat dalam bagian ‘kepala surat’. Sehingga, sepintas pandang nampak seperti puisi panjang atau cerita pendek, bahkan sebuah esai.
Namun kontennya (tema, pokok pikiran, gagasan utama, atau apapun sebutannya) tetaplah narasi mengenai perasaan hati ‘hasrat mencinta dan dicintai’ (dominan), namun seringkali dibalut citra intelektual dan sentilan-sentilan moril religius dan budaya lokal. Menunjukkan La Ruhe, bukanlah pecinta picisan, yang mengumbar gombal.
Dari sejumlah judul surat yang terhimpun, paling tidak dapat dibaca 3 pokok anotomi hikmah ‘sejarah asmarah La Ruhe’ sepanjang periode penulisan surat-surat tersebut: pertama, ‘eksistensi diri sang pecinta’, yang dengan ‘pas’ ditempatkan di awal kumpulan, dalam surat berjudul ‘Rintihan Relasi’: … bahwa saya adalah cinta kebenaran, jika ada yang rela menerima diriku apa adanya, maka silahkan bebas bergaul,.. tapi pengikatnya adalah tanggungjawab.
La Ruhe ‘memegang perinsip cinta yang membebaskan’, tidak ada belenggu bagi ‘kekasih’, dan tanggungjawab bukanlah kerangkeng, tetapi ikatan etis dalam ‘saling mencintai’. Mungkin ini hikmah pertama, dalam perkenalan kita dengan pribadi sang pecinta dalam ‘mempersonifikasi La Ruhe’.
Kedua, ‘eksistensi cinta’, dalam surat berjudul Dialog Hati. Dengan mengutip Sutan Takdir Alisyahbana, La Ruhe menulis: “Satu bumi, satu ummat manusia, satu tanggungjawab dan satu masa depan”.
Seolah sang penulis surat, tengah berkhotbah tentang ‘cinta yang satu’ kepada calon kekasih, yang mengeja namanya dalam satu rangkaian huruf yang bertalian jadi satu. Sebuah hasrat terselubung, dan paling dalam dari ungkapan cinta yang paling tidak dimengerti perempuan biasa. … Dan La Ruhe sendiri buru-buru menilai ‘khotbahnya’: “Nah, kuyakinkan sekarang bahwa adik pasti bosan, bingung dan sebal menyimak alur pikiran saya ini”.
Ini hikmah lain yang dapat diperoleh dari La Ruhe, yang memandang cinta “Satu kesatuan Utuh dan Tak Terbagi”. Yang tidak mudah dicerna bagi wanita-wanita muda, yang masih ranum dalam ‘penghayatan hidup’.
Dan ketiga, mengenai ‘takdir cinta yang misterius’, dalam surat berjudul ‘Kesendirian Terselubung’, dituliskan: “usaha dan upaya memang kewajiban insan, dimana jodoh terukur manis di genggaman Ilahi Robbi.”
